Virtual SOCIOLOGY

Consider the following examples: (1) in an interview for James Lipton's Inside the Actors Studio from a decade ago, the Jewish-Ashkenazi (of western origins) actress Natalie Portman was asked about her favourite curse word. Her response was ‘there's one in Hebrew, it's actually in Arabic, but we use it in Israel: kus emmek , it means “your mother's vagina”.’ (2) In 1978, the Jewish-Mizrahi (of eastern origins) singer Ofra Haza released a hit song in Hebrew, " Song of the freha ", of which the chorus was: Cuz' I wanna dance, and fool around I wanna laugh, and I don't want you I want in the days, and in the nights I wanna scream: "I'm a freha" The word farha in Arabic means 'joy'; it is clear from the above sexual insinuations that in Hebrew the distorted meaning (and word) is much closer to the negative pejorative 'slut', or in Arabic, sharmuta . It is indicative that these lyrics were written by Assi ...

To start with a confession: I did not read the recent book describing the inner workings of the Trump White House. Since the publication of Fire and Fury , the American and global reaction is that of a fiasco. We ask ourselves: “How can it be that such a man, with such characteristics, is the president of the United States, the leader of the free world, the commander in chief of the biggest, richest military on earth?" Many follow this supposed fiasco, and are bewildered by the disparity between the title and the flesh, the ideal and the real. Fire and Fury has provided a proof, or evidence to the suspicion that ‘everybody’ has held: Trump is incapable and incompetent of leading the United States and the world. This same ‘everybody’ is infatuated by this enigma called Trump, from his nomination through election and operation, the same 'everybody' that enjoys every dirty quote, misbehavior, misconduct, and wrong-doings reported in the book. The enjoyment is derived...

פרופ' יורם יובל כתב לאחרונה מאמר מלומד (הארץ, הניסוי שמגלה באילו תנאים נוכל לחיות בשקט עם הפלסטינים , 07.06.2017), בו ניסה לבחון את המצב העגום של ישראל-פלסטין כניסוי טבעי. אך ניתוחו וגישתו מלמדים על עצמם הרבה יותר מאשר על מושא כתיבתם: התפישה הישראלית לפיה המצב הוא טבעי וניתן לחקירה טבעית; המטאפורה המתאימה לחקירה זו היא ניסוי טבעי; הנחקרים בניסוי הם (רק) הפלסטינים המחולקים לתתי-קבוצות של יפו\חיפה, ירושלים\כפרים, ועזה\גדה; המדד הקובע את הצלחת הניסוי כשלום הוא אלימות פיזית (רק של פלסטינים); תוצאות הניסוי מעידות ש"מה שמונע מלחמה ורצח, ומה שעושה שלום, הוא תחושת שייכות, שוויון ושיתוף, ולא שילוב של סוכריות כלכליות ויד קשה". לפיכך, הפתרון המוצע הוא, כמובן, שתי-המדינות. "אין ולא יהיה פתרון אחר" הוא אומר. בפתרונו יוצא יובל נגד מה שהוא מכנה "ללכת עם ולהרגיש בלי", כשם כולל ל"רוב היהודים שמוכנים להסדר". אך הוא אינו מבחין בכך שגם פתרונו נעוץ עמוק באותה פרדיגמה, וכאן יש לראות שהצעתו היא חלק מהבעיה ולא מהפתרון. היא מייצגת אפיסטמולוגיה (תורת-הכרה) ציו...

אלן באדיו הפילוסוף אלן באדיו בוחן את היחס שבין התזה הקומוניסטית לבין שאלת ההגירה ו"הזר", ומציע שכדי להצהיר שותפות לאותו עולם, עלינו להעריך יותר זהות-בהתהוות מאשר זהות-כהגנה *** עלינו להתחיל מכמה הבחנות פשוטות ביותר: היום, עולם אמיתי, המכונן על ידי בני אדם החיים על כדור הארץ הזה, לא קיים . מדוע אני אומר שלא קיים עולם של בני אדם? כי העולם הקיים, עולם הגלובליזציה, הוא רק עולם של אובייקטים וסימנים כספיים, עולם של תפוצת סחורות וזרימת הון חופשית. זה בדיוק העולם שחזה מרקס לפני מאה וחמישים שנה: עולם השוק הגלובלי. בעולם הזה ישנם רק דברים—אובייקטים ברי-מכירה—וסימנים—הכלים המופשטים של מכירה וקניה, הצורות השונות של כסף ואשראי. אך אין זה נכון שסובייקטים אנושיים מתקיימים בחופשיות בעולם הזה. ראשית, אין להם בשום אופן את הזכות היסודית לעבור ולגור היכן שיחפצו. לרובם המכריע של הגברים והנשים החיים, לכאורה, על העולם הזה של הסחורות והכסף, אין כלל גישה לעולם הזה. הם תחומים באכזריות לחוץ העולם, היכן שעבורם ישנן מעט מאוד סחורות ואין שום כסף. ה'תיחום' הזה מוחשי ביותר: בכל מק...